刘庆荣
liu qingrong
《容园笔记》（节选）
•笔为心运，法为情使。气质为势，自成家风。智者自知，不必极虑变化，而变化不穷。
•孙过庭云：“通会之际，人书俱老”。“通会”之老境，非衰老之境，是“物我混一”之老健之境也。老在超逸，老在“从心所欲不逾矩”；精神与天地往来，如入通天感地之大化境界。
•笔墨乃如“心印”。有何种心地、何种情怀，便“印”成何种意象。古来才贤，依仁游于艺，涵养心性，博学多识。故胸次廓彻，气格超群彛伦，高雅之情，发于笔墨，溢于行间，旨意高标，洒然为书道中不群之人。“笔以达吾心，迹乃适我意”。道不殊，物万殊，分殊妙造，取精用宏。故为艺者当着意于同中有异，异中有同。灵裁别运，独立家风。关捩在“心力”，在学识，在功夫，在境界，总之曰：在天分耶。
•古人论书有云：“心意者，将军也，本领着，副将也”。今多“将军”。以痞气为逸，戾气为雄，落笔猖狂，气象骄横，皆躁妄之心使然。笔墨无病，本领无病，当令心无病。
•“书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已”。此刘熙载语，旨哉斯言。挥笔发于性情，必穷情极变于抒发，取舍摄于物象，必引物连类于造意。缘情指近，造意寓远。皆人之咏其志，宣其意也，多有感人不可遏之情，书非如人，何如哉。
•“格”：形也，见气度。“品”：意也，见境界。“形”出于法度，“意”出于学养。适意造形，化以性灵，博学多识，质内文外，然后可言意境。
•书，宁屈法，不屈情，屈情无意，无意则不成书。诗亦如是。触事物而生情，中有真宰，韵随意发，不以声律屈意，无意则不成诗。格律本色是性情。
• 诗者，“但见情性，不睹文字”，书者，“神采为上，形质次之”。以“心为上”，即情志为道。所以“万物皆备于我”。如斯则宇宙天地境，皆在“心觉”中。
• 天资笃实，学力深厚。恢扩才情，感触积虑，而后心悟腕从，通达无方。别构灵奇之象；独造灵想之境。神运入妙，直至愁惨处。此古来大师之能也，不传久矣。
• “道”以守常为用，得“道”之坦途，本于守常，反之为“异常”。异常者，易失常，失常便失“道”。失道无文。无无文之道；无无道之文。文必与道俱，是为人文。
• 性贞者情深，情深者文至。人间万事万物缘，惟一“情”字贯彻始终，况笔墨之挥运哉。
• 前贤有论书者以为：书法之法，比之画法，无计凭借，纯为性灵。情志飞扬，能移人情。书之至极，超乎行迹。证之心源，妙于憬悟。幽奥之意，不可传焉。玄乎哉，余不置是非。
• 戴熙云：“以目入心，以手出心”。夫为艺者，化裁万物，本乎灵台。“以目入心”，迁想妙得，发以神理，所谓“目击道存”是也。“以手出心”，要在发乎性情，极我心意，删繁就简。摈落筌蹄而直入我境，是为能事。